وقال : [ الطويل ] 65 - فإنّ الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد « 1 » فألقى النون . وزعموا أن عيسى بن عمر « 2 » كان يجيز : [ المتقارب ] 66 - فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر اللّه إلا قليلا « 3 » كأنه إنما طرح التنوين لغير معاقبة إضافة وهو قبيح إلا في كل ما كان معناه « اللذين » و « الذين » فحينئذ يطرح منه ما طرح من ذلك . ولو جاز هذا البيت لقلت : « هم ضاربو زيدا » وهذا لا يحسن . وزعموا أن بعض العرب قال واعلموا إنكم غير معجزي اللّه [ التوبة : 3 ] وهو أبو السمّال « 4 » وكان فصيحا . وقد قرئ هذا الحرف إنكم لذائقو العذاب الأليم [ الصافات : 38 ] وهو في البيت أمثل لأنه أسقط التنوين لاجتماع الساكنين . وإذا ألحقت النون نصبت لأن الإضافة قد ذهبت ، قال والمقيمين الصّلوة والمؤتون الزّكوة [ النّساء : الآية 162 ] وقال والذّكرين اللّه كثيرا [ الأحزاب : الآية 35 ] قال الشاعر : [ الكامل ]

--> - للمرزوقي ص 79 . وما ينصرف وما لا ينصرف ص 84 ، والمحتسب 1 / 185 ، والمصنف 1 / 67 . ( 1 ) البيت للأشهب بن رميلة في خزانة الأدب 6 / 7 ، 25 ، 28 ، وشرح شواهد المغني 2 / 517 ، والكتاب 1 / 187 ، ولسان العرب ( فلج ) ، ( لذا ) ، والمؤتلف والمختلف ص 33 ، والمحتسب 1 / 185 ، ومعجم ما استعجم ص 1028 ، والمقاصد النحوية 1 / 482 ، والمقتضب 4 / 146 ، والمنصف 1 / 67 ، وللأشهب أو لحريث بن مخفض في الدرر 1 / 148 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 99 ، وخزانة الأدب 2 / 315 ، 6 / 133 ، 8 / 210 ، والدرر 5 / 131 ، ورصف المباني ص 342 ، وسرّ صناعة الإعراب 2 / 537 ، وشرح المفصل 3 / 155 ، ومغني اللبيب 1 / 194 ، 2 / 552 . ( 2 ) عيسى بن عمر : هو أبو عمرو عيسى بن عمر الثقفي النحوي البصري ، مولى خالد بن الوليد ، توفي سنة 149 ه ، صنف « الإكمال في النحو » ، « جامع في النحو » . ( كشف الظنون 5 / 805 ) . ( 3 ) البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص 54 ، والأغاني 12 / 315 ، والأشباه والنظائر 6 / 206 ، وخزانة الأدب 11 / 374 ، 375 ، 378 ، 379 ، والدرر 6 / 289 ، والكتاب 1 / 169 ، ولسان العرب ( عتب ) ، ( عسل ) ، والمقتضب 2 / 313 ، المصنف 2 / 231 ، وبلا نسبة في الإنصاف 2 / 659 ، ورصف المباني ص 749 359 ، وسرّ صناعة الإعراب 2 / 534 ، وشرح المفصل 2 / 6 ، 9 / 34 ، 35 ، ومجالس ثعلب ص 149 ، ومغني اللبيب 2 / 555 ، وهمع الهوامع 2 / 199 . ( 4 ) أبو السمال : هو قعنب بن أبي قعنب العدوي البصري له اختيار في القراءة شاذ عن العامة . ( غاية النهاية 2 / 27 ) .